原標題：《敦煌：千年飛天舞》——文化傳承的理想追尋

　　敦煌莫高窟 張曉亮

　　梁波 趙一萍

　　近年來，以“敦煌”為核心的絲路文學創(chuàng)作蔚為大觀，其中尤以歷史題材居多，或回溯民族文化發(fā)展歷程，或以絲路為背景鋪陳傳奇，大體仍屬面向過去、回望歷史的寫作。作家王熠（筆名冰天躍馬行）的長篇小說《敦煌：千年飛天舞》則立足當下、面向未來，通過一群當代青年的成長故事，歌頌了新時代的奮斗精神，多維度地探討了今天應該如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為絲路文學寫作注入了鮮活的時代氣息。

　　一

　　一個時代有一個時代之文學。這不只是簡單地指向文體的形式更迭，更多的是表明文學為時代的產(chǎn)物，要書寫時代故事，反映時代精神，以新形式照見新經(jīng)驗。當《敦煌：千年飛天舞》以“敦煌”二字命題，便已自覺將敦煌藝術這一民族文化的瑰寶作為蘊藉和創(chuàng)生文學故事的源泉。作者選擇了以表現(xiàn)新時代敦煌文化的命運與前途作為自己寫作的要旨，這是時代發(fā)展的要求使然，也是文學創(chuàng)作主體對時代的主動呼應。

　　“敦，大也；煌，盛也。”回望歷史，在一段時期內(nèi)，敦煌文化藝術多以保護性傳承為主。而今天，面對這一豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，正如作者所言，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向開放包容的創(chuàng)新式保護，特別是借助迭代升級的數(shù)字化技術讓傳統(tǒng)文化重新綻放青春活力，已成為當代網(wǎng)絡作家共同的文化使命。這一文化使命，根植于中國經(jīng)濟發(fā)展、人民生活和科技水平的沃土，既是文化自信的自然生發(fā)，也是講好時代故事的應有之義。它呼喚創(chuàng)作者從當下出發(fā)，以全球化、數(shù)字化的全新視角去發(fā)掘和表現(xiàn)敦煌文化，向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力和影響力。

　　《敦煌：千年飛天舞》以多位主人公受敦煌文化感召，萌生并執(zhí)著追尋夢想的成長歷程為主線，從文化發(fā)掘、精神傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等多個維度，深入探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的傳承路徑與創(chuàng)新表達。在敦煌文化研究保護中心工作的王安之，從小團隊的單打獨斗到網(wǎng)友的群策群力，從物理修復到數(shù)字化重生，終于使精美的壁畫歷經(jīng)千年，重煥光彩。因?qū)︼w天舞蹈的熱愛，夏邑放棄大城市的優(yōu)渥生活從上海來到敦煌，甘心做一名教師，在教授學生飛天舞蹈的過程中，潛心研究，使那些壁畫上的翩翩舞姿走向現(xiàn)實舞臺，努力開創(chuàng)獨一無二的敦煌舞派。放棄了繼承龐大家業(yè)的鄭旭，執(zhí)著于對“敦煌元宇宙”的立體開發(fā)，從影視網(wǎng)游到度假樂園，讓敦煌文化全面開花。還有駐村第一書記凌杰，在傳承發(fā)揚敦煌文化的同時，始終不忘山鄉(xiāng)巨變與鄉(xiāng)村振興的重任，努力實現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏?！抖鼗停呵觑w天舞》將文化傳承融入個體生命的理想追尋與抉擇中，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中煥發(fā)現(xiàn)代活力的無限可能，更透射出創(chuàng)作主體的文學自覺與時代責任之間的內(nèi)在共鳴。

　　二

　　青年群體的追求、困惑與成長，始終是折射社會變遷、照見時代精神的一面鏡子?！抖鼗停呵觑w天舞》講述的正是這樣一個關于青年的故事。在小說人物身上可以看到當代青年所共有的特性。

　　然而，在小說中，卻有一根巨大的精神梁柱穩(wěn)穩(wěn)地矗立在那里，支撐起整部作品的價值穹頂。這根梁柱就是敦煌文化歷經(jīng)千年而熠熠生輝的堅韌與不朽；是常書鴻、段文杰、樊錦詩等一代代敦煌守護者用生命和青春踐行的奉獻創(chuàng)新精神；更是作為中華文明瑰寶的敦煌所蘊藉、涵泳的人文信念。正是在這樣的精神信念的深刻砥礪下，小說中的主人公們完成了他們?nèi)松耐懽兣c成長。王安之一度因修復壁畫遇阻以及生活中的瑣屑而患得患失，但最終從封閉的書齋走向廣闊的文化市場；夏邑由于女兒的意外受傷，一度非常自責，并對自己來到敦煌產(chǎn)生深深的自我懷疑，但在敦煌莫高窟壁畫的舞蹈中，她領悟到自己人生的價值和使命；鄭旭曾深陷家族企業(yè)的權(quán)力紛爭，遠走敦煌只是一種無奈的選擇，然而在敦煌，他逐漸成長為一名具有宏闊視野的文化傳承者；而凌杰從上海到敦煌時，經(jīng)歷了感情和事業(yè)的雙重失落，但在與村民的共同生活中、在帶領村民致富的路上，找到了自己的人生方向。

　　在這片熱土上，正是敦煌和敦煌文化接納、涵養(yǎng)和淬煉了這樣一群青年，他們從迷茫走向堅定、從猶豫不決走向義無反顧、從小我走向大我，真正完成了自我生命的升華。小說為讀者提供了一種逆向思考，那就是從某種意義上來說，不只是敦煌文化需要青年的傳承，而更多的是青年需要從敦煌和敦煌文化中汲取自我成長的精神力量。

　　三

　　《敦煌：千年飛天舞》最初發(fā)表于網(wǎng)絡平臺，定位為網(wǎng)絡文學，后又發(fā)表在《中國作家》雜志上，是網(wǎng)絡文學作品在主流文學雜志以非連載方式全文刊發(fā)。這一發(fā)表軌跡正好說明《敦煌：千年飛天舞》其獨特的文學價值，也折射出當下網(wǎng)絡文學與純文學交融共生的發(fā)展趨勢。

　　網(wǎng)絡文學在最初的發(fā)展進程中，為爭取市場，往往局限于玄幻、穿越、重生等類型化寫作，過度強調(diào)情節(jié)的曲折與閱讀爽感，而在思想深度和文學性上有所欠缺。而近年來隨著網(wǎng)絡文學現(xiàn)實主義題材的蓬勃興起，很多網(wǎng)絡文學作品開始在題材選擇、敘事文體和思想內(nèi)涵上有了更為自覺的美學追求，探索既符合網(wǎng)絡媒介特質(zhì)，又能深刻表達現(xiàn)實的創(chuàng)新性寫作樣態(tài)。在《敦煌：千年飛天舞》中就可以看到作者的努力。因從網(wǎng)絡文學中破土而出，這部作品天然帶有網(wǎng)絡文學以讀者為中心，鮮活、接地氣的特點。作品充分考慮到網(wǎng)絡讀者的閱讀習慣，采用了通俗易懂、極具網(wǎng)感的語言和緊湊的情節(jié)設置，以吸引讀者的注意力；作品中融入了個人成長、職場人生、當代商戰(zhàn)、青春言情和世家紛爭等網(wǎng)絡文學常見元素，使得整部小說跌宕起伏，具有極強的可讀性。

　　但作品并沒有因網(wǎng)絡文學元素的融入而削弱現(xiàn)實的厚重感，在對敦煌文化的深度解析、西北生活現(xiàn)場的真實還原，以及人性刻畫的復雜立體等方面，小說都有著值得反復咀嚼的文學厚度。如小說中鄭巖這一反派人物，他對父親以及弟弟鄭旭的恨，并非來自對財富的覬覦，而是母親在這個家族所遭受的不公待遇，這一設定就超越了一些網(wǎng)絡文學中常見的善惡分明的臉譜化塑造，使人物變得真實可信。《敦煌：千年飛天舞》對網(wǎng)絡文學與純文學交融的積極探索，表明文學中通俗與深刻具有巨大的融通空間，這一實踐也預示著從網(wǎng)絡文學中創(chuàng)生出新經(jīng)典的可能。